{"id":460,"date":"2011-09-23T23:04:06","date_gmt":"2011-09-23T23:04:06","guid":{"rendered":"http:\/\/localhost:8888\/?p=460"},"modified":"2019-10-29T11:36:59","modified_gmt":"2019-10-29T11:36:59","slug":"la-dialectique-de-lecriture-chez-karl-philipp-moritz-2011","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/clarapacquet.com\/?p=460&lang=de","title":{"rendered":"[WISS. BEITRAG] Die Dialektik des Schreibens bei Karl Philipp Moritz"},"content":{"rendered":"
\"dialectique-visuel\"

“La lettre tue, l’esprit vivifie.”<\/p><\/div>\n

C. Pacquet, \u00ab La dialectique de l\u2019e\u0301criture chez Karl Philipp Moritz \u00bb, in: Thomas Kisser (dir.), Bild und Zeit. Temporalita\u0308t in Kunst und Kunsttheorie seit 1800,<\/em><\/a> Munich, Wilhelm Fink, 2011, p. 213-222.<\/p>\n

\"bild-und-zeit-cover\"<\/p>\n

Die Dialektik des Schreibens bei Karl Philipp Moritz oder wie das Werk zwischen Vollendung und Fragmentierung oszilliert<\/h6>\n

Zusammenfassung<\/strong>
\nAls \u00c4sthetiker stellt Karl Philipp Moritz in seinen literarischen Schriften auch theoretische Fragen, die eng mit seinen psychologischen Untersuchungen verbunden sind. Das Schreiben ist ihm ein Mittel, die Identit\u00e4t des Selbst zu konstruieren. Dieses Unternehmen setzt einen bestimmten Konflikt voraus, den Moritz selbst erlebt hat und welchen seine beiden autobiographischen Romane schildern und k\u00fcnstlerisch bearbeiten: Inwiefern kann es sinnvoll sein, eine harmonische Einheit, eine klare Kontinuit\u00e4t des Ichs im Werden des Lebens zu suchen, wenn man sich gleichzeitig seiner eigenen chaotischen, bruchst\u00fcckhaften und widerspr\u00fcchlichen Natur bewusst ist?<\/p>\n

Anton Reiser \u2013 Ein psychologischer Roman<\/em>\u00a0und\u00a0Andreas Hartknopf<\/em>\u00a0\u2013 Allegorie sind als Diptychon zu verstehen. W\u00e4hrend sich in\u00a0Anton Reiser,<\/em>\u00a0ausgehend von Moritz\u2019 Erlebnissen, die Geschichte kausal entwickelt, spielt\u00a0Andreas Hartknopf<\/em>\u00a0mit dem riskanten und fragilen Traum einer objektivierten Rekonstruktion des Erlebens, indem\u00a0Andreas Hartknopf<\/em>\u00a0die verschiedenen Erinnerungen seiner Wirklichkeit vorerst als Wahres und Ganzes wahrnimmt, um dann in der Darstellung die Verbindung zwischen diesen, sozusagen selbstst\u00e4ndigen Elementen zu st\u00f6ren. Die Klarheit der subjektiven Erfahrung wird hier vernebelt, da Moritz eine phantastische Ordnung der dargestellten Wirklichkeit des Ichs erfindet.<\/p>\n

Durch Moritz\u2019 Denken zieht sich wie ein roter Fader die Frage nach einer Spannung zwischen einem \u201ein sich selbst Vollendeten\u201c und einer unvermeidlichen Fragmentierung des Kunstwerkes. Dieses von Solger nach Moritz, Goethe und Hegel wieder aufgegriffene Problem dr\u00fcckt sich auch im Unterschied zwischen Symbol und Allegorie aus. Ein Vergleich zwischen beiden autobiographischen Romanen zeigt deutlich, inwiefern die Definition des Kunstwerkes gegen\u00fcber den M\u00f6glichkeiten einer Darstellung der Zeit im Hintergrund steht.\u00a0Anton Reiser<\/em>\u00a0und\u00a0Andreas Hartknopf<\/em>\u00a0sind in diesem Sinne symptomatisch f\u00fcr eine Historisierung der \u00e4sthetischen Erfahrung, in der die Zeitlichkeit durch zwei literarische Darstellungsm\u00f6glichkeiten polarisiert wird, die sich in ihrer Gegens\u00e4tzlichkeit auch immer in der Unreinheit eines endlichen Kunstwerkes treffen.<\/p>\n

Rezension des Bandes von Hans-Ulrich Lessing in Hegel-Studien, <\/cite>Vol. 48<\/a> (2015), pp. 230-233 (Felix Meiner Verlag GmbH).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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