{"id":1130,"date":"2013-04-11T17:06:24","date_gmt":"2013-04-11T17:06:24","guid":{"rendered":"http:\/\/clarapacquet.com\/?p=1130"},"modified":"2019-04-13T09:52:26","modified_gmt":"2019-04-13T09:52:26","slug":"colloque-realites-fiction-utopie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clarapacquet.com\/?p=1130&lang=fr","title":{"rendered":"[COLLOQUE] R\u00e9alit\u00e9(s), fiction, utopie"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\"35_few_elfmeterbahn_4\"

Franz Erhard Walther, Elfmeterbahn (Nr. 5, 1. Werksatz), 1964. \u00a9 VG Bild-Kunst, Bonn 2012. Photographie: Timm Rautert. Courtesy Franz Erhard Walther, KOW BERLIN, Timm Rautert<\/p><\/div>\n

Re\u0301alite\u0301(s), Fiction, Utopie dans l\u2019art des anne\u0301es 1960 a\u0300 1989 en France, RFA, RDA et Pologne<\/h6>\n

Organis\u00e9 par Mathilde Arnoux et Clara Pacquet
\nParis, Centre allemand d’histoire de l’art, 11, 12, 13 avril 2013<\/p>\n

Le projet\u00a0\u00ab \u00c0 chacun son r\u00e9el. La notion de r\u00e9el dans les arts plastiques en France, RFA, RDA et Pologne de 1960 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1980 \u00bb<\/a>, financ\u00e9 par l’ERC, a organis\u00e9 une rencontre internationale rassemblant chercheurs confirm\u00e9s, post-doctorants et doctorants.<\/p>\n

Durant les premiers mois du projet, le travail de recherche associant historiens de l’art et philosophes, ainsi que la confrontation de points de vue de chercheurs venant d’horizons diff\u00e9rents, a\u00a0point\u00e9 la pluralit\u00e9 de compr\u00e9hension de ce qui rel\u00e8ve du r\u00e9el \u2013 ou de la\/les r\u00e9alit\u00e9(s) \u2013 et la n\u00e9cessit\u00e9 de combattre les malentendus interpr\u00e9tatifs par un travail de d\u00e9finition et de positionnement tant historiographique que g\u00e9ographique et disciplinaire. Con\u00e7u comme un travail en cours, cette rencontre internationale\u00a0doit s’organiser autour de discussions et de d\u00e9bats entre les participants afin de confronter les diff\u00e9rentes compr\u00e9hensions du concept de r\u00e9alit\u00e9 et d’interroger la pertinence d’une d\u00e9finition plurielle.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Pr\u00e9sentation de la rencontre internationale\u00a0\u00ab Re\u0301alite\u0301(s), Fiction, Utopie dans l\u2019art des anne\u0301es 1960 a\u0300 1989 en France, RFA, RDA et Pologne \u00bb<\/h6>\n
\n

Dans les ann\u00e9es 1960-1989, la question de la r\u00e9alit\u00e9 appara\u00eet comme omnipr\u00e9sente. Objectif fix\u00e9 \u00e0 l\u2019art par la th\u00e9orie marxiste-l\u00e9niniste et le r\u00e9alisme socialiste \u2013 objectif par ailleurs\u00a0ignor\u00e9, rejet\u00e9, contourn\u00e9, voire d\u00e9tourn\u00e9 par les artistes \u2013, la r\u00e9alit\u00e9 fait \u00e9galement l’objet d’un questionnement constant au sein des arts qui font dialoguer l\u2019art et la vie, \u00e0 l\u2019exemple de Fluxus. Si la r\u00e9alit\u00e9 repr\u00e9sente\u00a0aussi un enjeu et une remise en question pour les d\u00e9marches\u00a0conceptuelles et la critique institutionnelle, elle est le lieu d’une interrogation et d’une\u00a0recherche ph\u00e9nom\u00e9nologique pour d’autres artistes. Les significations politiques, sociales, esth\u00e9tiques s\u2019entrelacent. La diversit\u00e9 des h\u00e9ritages, les croisements, les divergences de lecture des avant-gardes, les buts que les critiques ou les artistes assignent \u00e0 l\u2019art, infl\u00e9chissent les d\u00e9finitions que nous avons du r\u00e9el. Le r\u00f4le attribu\u00e9 \u00e0 l\u2019individu, ses rapports avec le collectif, les conceptions de la soci\u00e9t\u00e9, ou de l\u2019utopie, qui souvent diff\u00e9rent, voire s\u2019opposent, sont autant de sujets nourrissant les pratiques artistiques et dont il faut affiner les d\u00e9finitions pour mieux saisir les d\u00e9clinaisons de la r\u00e9alit\u00e9 dans une Europe divis\u00e9e par le rideau de fer. Si officiellement les deux blocs s\u2019affrontent dans leur conception du monde, il est n\u00e9cessaire de s\u2019adonner \u00e0 un travail de distinction selon les pays, les pratiques et la p\u00e9riode historique. Tandis que l\u2019on constate des \u00e9carts importants entre les contextes, des points de rencontre \u00e9mergent dans certaines aspirations que partagent des oeuvres et des artistes. C\u2019est pourquoi les ateliers du colloque r\u00e9uniront des chercheurs d\u2019horizons g\u00e9ographiques et disciplinaires diff\u00e9rents afin de mettre en regard cette pluralit\u00e9 de points de vue.<\/p>\n

Programme complet de “R\u00e9alit\u00e9(s), fiction, utopie”:\u00a0ici<\/a>.<\/p>\n

Argument et organisation th\u00e9matique des\u00a0ateliers<\/h6>\n

Durant les premiers mois du projet, le travail de recherche associant historiens de l’art et philosophes ainsi que la confrontation de points de vue de chercheurs venant d’horizons diff\u00e9rents, ont point\u00e9 la pluralit\u00e9 de compr\u00e9hension de ce qui rel\u00e8ve du r\u00e9el \u2013 ou de la\/les r\u00e9alit\u00e9(s) \u2013 et la n\u00e9cessit\u00e9 de combattre les malentendus interpr\u00e9tatifs par un travail de d\u00e9finition et de positionnement tant historiographique que g\u00e9ographique et disciplinaire. Con\u00e7u comme un travail en cours, cette rencontre internationale\u00a0doit s’organiser autour de discussions et de d\u00e9bats entre les participants afin de confronter les diff\u00e9rentes compr\u00e9hensions de la r\u00e9alit\u00e9 et d’interroger la pertinence d’une d\u00e9finition plurielle.<\/span><\/p>\n

Pour encourager le dialogue, trois ateliers articuleront chacun la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 un autre terme, constituant \u00e0 la fois son oppos\u00e9 et une d\u00e9finition en creux de la r\u00e9alit\u00e9 envisag\u00e9e.<\/span><\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9\/R\u00e9alit\u00e9s<\/span><\/strong>
\nCet atelier interrogera la signification du terme \u00ab r\u00e9alit\u00e9 \u00bb selon qu\u2019il est compris au singulier ou au pluriel par l\u2019artiste, le critique, le th\u00e9oricien, dans des contextes o\u00f9 sa d\u00e9finition peut \u00eatre soit prescrite soit librement \u00e9tablie. Il sera alors question d\u2019aborder les cons\u00e9quences d\u2019une pareille injonction ou d\u2019un pareil choix (singuli\u00e8re ou plurielle), sachant que diff\u00e9rents aspects de \u00ab la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb dans sa tension avec \u00ab les r\u00e9alit\u00e9s \u00bb pourront \u00eatre convoqu\u00e9s : artistique, politique, esth\u00e9tique, ph\u00e9nom\u00e9nologique, sociologique, psychologique. Envisager des r\u00e9alit\u00e9s plut\u00f4t qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9, peut s\u2019apparenter \u00e0 des d\u00e9marches tr\u00e8s diff\u00e9rentes. On peut y voir l\u2019introduction d\u2019une subjectivit\u00e9, la conviction que chaque exp\u00e9rience est unique, mais \u00e9galement la prise en compte d\u2019une diversit\u00e9 qui serait plus objective en termes de connaissance empirique. S\u2019\u00e9chapper du cadre de la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9tablie suppose aussi un d\u00e9sir d\u2019ouverture, une recherche de libert\u00e9. Or, n\u2019est-ce pas constitutif de la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame que de n\u2019\u00eatre qu\u2019\u00ab une \u00bb, au sens o\u00f9 elle s\u2019apparenterait \u00e0 une instance d\u2019autorit\u00e9 qui fixerait ce qui serait reconnu comme \u00ab r\u00e9el \u00bb au-del\u00e0 des individus et des variations qu\u2019ils occasionnent ?\u00a0\u00c0 l\u2019inverse, qu\u2019est-ce que cela suppose que de vouloir la relativiser ? Les artistes ne travaillent-ils pas justement sur le lieu m\u00eame d\u2019une tension entre \u00ab la \u00bb r\u00e9alit\u00e9 et la possibilit\u00e9 de l\u2019ouvrir vers d\u2019autres r\u00e9gimes de sens qui viendraient la pluraliser ?<\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9\/Fiction<\/span><\/strong>
\nDans le cadre de cet atelier, il sera question d\u2019envisager la r\u00e9alit\u00e9 dans son rapport \u00e0 la fiction. Il est commun d\u2019opposer la fiction \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et de les saisir toutes les deux dans leur alt\u00e9rit\u00e9. Cette opposition n\u2019est cependant pas pure et toute fiction peut \u00eatre compos\u00e9e de r\u00e9alit\u00e9, et m\u00eame en produire. Inversement, toute r\u00e9alit\u00e9 existe en tant que telle parce qu\u2019elle repose aussi sur des \u00e9l\u00e9ments arbitraires qui ont trait \u00e0 la fiction, au mythe, au symbolique, \u00e0 l\u2019imaginaire. On aime \u00e0 voir en la fiction un outil \u00e0 m\u00eame de saisir la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 travers des \u00e9nonc\u00e9s (cin\u00e9ma, litt\u00e9rature, th\u00e9\u00e2tre), des assemblages de formes artificiels (lumi\u00e8re, couleur, lignes de composition, mati\u00e8re, mouvement), qui nous instruisent de mani\u00e8re in\u00e9dite sur la nature de cette r\u00e9alit\u00e9 qui, sans cela, resterait multiple et informe, et donc illisible. En d\u00e9pit de ses capacit\u00e9s de d\u00e9voilement, la fiction n\u2019est-elle pas aussi, inversement, un moyen parfois de dominer par la production et la diffusion de mythes ? Tout artifice finit-il, une fois fabriqu\u00e9, par devenir n\u00e9cessairement r\u00e9el et de ce fait dangereux ? Les artifices dont use la fiction subvertissent les donn\u00e9es imm\u00e9diates du monde, pour acc\u00e9der \u00e0 un autre point de vue qui, s\u2019il ne donne pas \u00e0 voir la r\u00e9alit\u00e9 entendue au sens d\u2019un consensus social, d\u2019un ordre \u00e9tabli ou m\u00eame d\u2019une \u00e9vidence illusoire, entend repr\u00e9senter la r\u00e9alit\u00e9 \u00ab vraie \u00bb, celle qui ne peut exister hors de ce travail de repr\u00e9sentation. Nous serons par cons\u00e9quent amen\u00e9s \u00e0 interroger le lien entre fiction et v\u00e9rit\u00e9, fiction et connaissance et donc aussi r\u00e9alit\u00e9 et v\u00e9rit\u00e9 : la fiction est-elle effectivement un outil permettant de distinguer la r\u00e9alit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 ? Quelles sont les vertus heuristiques de la fiction ?<\/p>\n

R\u00e9alit\u00e9\/Utopie<\/span><\/strong>
\nLe dialogue de la r\u00e9alit\u00e9 avec l\u2019utopie est un th\u00e8me central de la guerre froide. La signification de l\u2019utopie connait de forts changements au fil du temps et particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019est du rideau de fer apr\u00e8s la mort de Staline. La signification de la r\u00e9alit\u00e9 n\u2019est pas la m\u00eame lorsque l\u2019utopie est con\u00e7ue comme un id\u00e9al social et politique \u00e0 venir qui serait \u00e0 atteindre \u00e0 travers les moyens de l\u2019engagement, lorsque le mot incarne l\u2019\u00e9chec d\u2019un mod\u00e8le de gouvernement ou lorsqu\u2019il est assimil\u00e9 \u00e0 un id\u00e9al dont l\u2019ambition n\u2019est pas d\u2019exister r\u00e9ellement. R\u00e9former, transformer, agir, donner \u00e0 voir ne passent pas par les m\u00eames biais, n\u2019ont pas les m\u00eames enjeux, selon le lien qu\u2019entretiennent r\u00e9alit\u00e9 et utopie. La compr\u00e9hension des buts de l\u2019art : l\u2019autonomie, le formalisme, la contestation, la subversion, sont \u00e0 \u00e9clairer diff\u00e9remment selon les espaces en jeu. Est-ce qu\u2019agir, prendre part \u00e0 l\u2019ici et maintenant s\u2019oppose aux pratiques artistiques qui se revendiquent comme autonomes ? Comment ces pratiques entendent-elles agir ou pas sur la formation du monde ? N\u2019est-ce pas une opposition qui se serait calcifi\u00e9e dans le contexte de la guerre froide en opposant pratiques d\u2019avant-gardes \u00e0 pratiques acad\u00e9miques, pratiques de l\u2019ouest \u00e0 pratiques de l\u2019est, relayant ainsi un discours politique ? Cet atelier veut confronter diff\u00e9rents points de vue autour de ces questions.<\/p>\n

\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Re\u0301alite\u0301(s), Fiction, Utopie dans l\u2019art des anne\u0301es 1960 a\u0300 1989 en France, RFA, RDA et Pologne Organis\u00e9 par Mathilde Arnoux et Clara Pacquet Paris, Centre allemand d’histoire de l’art, 11,…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1131,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":true,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[46],"tags":[378,112,22,410],"class_list":["post-1130","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-46","tag-abstraction","tag-art-seconde-moitie-du-xxe-s","tag-histoire-de-lart","tag-realisme"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/clarapacquet.com\/wp-content\/uploads\/2016\/10\/35_FEW_Elfmeterbahn_4-e1495883017496.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7PUdz-ie","jetpack-related-posts":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1130","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1130"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3935,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1130\/revisions\/3935"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1131"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/clarapacquet.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}