{"id":3310,"date":"2018-04-27T11:36:43","date_gmt":"2018-04-27T11:36:43","guid":{"rendered":"http:\/\/clarapacquet.com\/?p=3310"},"modified":"2018-05-23T08:34:04","modified_gmt":"2018-05-23T08:34:04","slug":"ausstellungstext-weltraetsel-floating-mountains-breathing-glaciers","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/clarapacquet.com\/?p=3310&lang=de","title":{"rendered":"[AUSSTELLUNGSTEXT] Weltr\u00e4tsel"},"content":{"rendered":"
\"\"

Ernst Haeckel, Kunstformen der Natur, 1899-1904, Tafel 85<\/p><\/div>\n

Weltr\u00e4tsel (Floating Mountains, Breathing Glaciers)
\n<\/strong>Line Hvoslef<\/a>, Maja Nilsen<\/a>, Randi Nyg\u00e5rd<\/a>
\nExhibition 21.04.2018 – 02.06.2018 at\u00a0SCOTTY, Berlin<\/a><\/p>\n

Im Rahmen der ersten Ausstellung des von SCOTTY organisierten Jahresthemas \u201eDer Schein der Dinge\u201c zeigen Line S. Hvoslef, Maja Nilsen und Randi Nyg\u00e5rd mehrere Arbeiten, die sich mit der menschlichen sowie nicht-menschlichen Darstellung der Natur rhizomatisch auseinandersetzen. Wenn die drei K\u00fcnstlerinnen Gestalten und Motive aus der Natur sch\u00f6pfen, werden in ihren k\u00fcnstlerischen Verfahren Geschichte, Erinnerungen, Fantasie, autobiografisches Material und spekulative Denkweisen ber\u00fccksichtigt. Ihre Arbeiten verbinden auf unterschiedliche Weise Naturphilosophie (von der Antike \u00fcber die mittelalterliche Wissenstradition bis zum romantischen Idealismus) mit Barock\u00e4sthetik, mystischer Denktradition und Alchimie, Naturwissenschaft, abstrakter Malerei, Surrealismus oder Konzeptkunst. Trotz unterschiedlicher Herangehensweisen stellt die Natur f\u00fcr Hvoslef, Nilsen und Nyg\u00e5rd den Hauptgegenstand ihrer Recherchen dar, dient aber auch als Medium und als philosophische sowie politische Inspirationsquelle: drei Teile ihrer k\u00fcnstlerischen Forschungen, die miteinander verbunden sind.<\/p>\n

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Line S. Hvoslef, Landscape I, 2018 <\/div> <\/div> <\/div>
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Line S. Hvoslef, Landscape II, 2018 <\/div> <\/div>
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Line S. Hvoslef, Landscape III, 2018 <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

Die R\u00e4tsel des Universums<\/strong>
\nDer Ausstellungstitel bezieht sich auf das 1899 publizierte Buch des deutschen Biologen und Philosophen Ernst Haeckel (1834-1919) Die Weltr\u00e4thsel. Gemeinn\u00fctzige Studien \u00fcber monistische Philosophie<\/em>. Ziel von Haeckels Werk war es, Darwins Evolutionstheorie einer nichtakademischen Leserschaft in popul\u00e4rer Form zu vermitteln, indem er seine monistische Sicht des Universums, n\u00e4mlich sein nicht-dualistisches Verst\u00e4ndnis des Verh\u00e4ltnisses zwischen Materie und Geist, K\u00f6rper und Geist, darlegte. Alle existierenden Dinge lassen sich von einer einzigen Substanz ableiten und bestehen aus Elementarteilchen oder \u201eMonaden\u201c. Laut dem Mathematiker und Philosophen Leibniz sind die Monaden \u201edie wahrhaften Atome der Natur und mit einem Wort: die Elemente der Dinge\u201c (Monadologie,<\/em> 3. Kapitel). Haeckel sah in dem von Darwin entwickelten Evolutionskonzept ein elementares Prinzip, das die R\u00e4tsel des Universums beantworten k\u00f6nnte. Andersgesagt: das Konzept war f\u00fcr ihn ein Grundsatz, der in der Lage war, die von Kant sogenannten \u201emetaphysischen Fragen\u201c \u2013 d. h. jene Fragen, die niemand jemals beantworten w\u00fcrde \u2013 aufzul\u00f6sen. In Haeckels Augen hat die Wissenschaft keine Grenzen und h\u00f6rt nie auf voranzukommen, nur ein R\u00e4tsel bleibt bestehen: der Ursprung der Weltsubstanz.<\/p>\n

\"Maja <\/a>
Maja Nilsen, Amplexus, 2018 <\/div> <\/div> <\/div>
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Maja Nilsen, Amplexus, 2018 <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>
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Maja Nilsen, Amplexus, 2018 <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

Das Buch der Natur lesen<\/strong>
\nDie von Schopenhauer und Nietzsche oft zitierte Metapher der Weltr\u00e4tsel entstammt einer langen Tradition. Sp\u00e4testens seit Lucretius\u2019 im 1. Jahrhundert v. Chr. verfasstem wissenschaftlichem Gedicht De rerum natura <\/em>(Die Natur der Dinge) wird die Natur als eine Fl\u00e4che voller interpretationsbed\u00fcrftiger Zeichen gesehen, w\u00e4hrend Atome mit Buchstaben verglichen werden. Seit Augustinus im 5. Jahrhundert wurde die Allegorie des \u201eBuches der Natur\u201c (liber naturae) <\/em>der Nachwelt \u00fcberliefert. Inspiriert von Thomas von Cantimpr\u00e9s Liber de natura rerum <\/em>ver\u00f6ffentlichte Conrad von Megenberg sein Buch der Natur <\/em>(1475) zum Leben der Pflanzen und der Tiere als erste in deutscher Sprache ver\u00f6ffentlichte Naturgeschichte. In dieser Enzyklop\u00e4die, die wissenschaftliche und mythologische \u00dcberlegungen vermischte, wurde das gesamte damals verf\u00fcgbare Wissen \u00fcber die Natur gesammelt. Cantimpr\u00e9 schrieb zwischen 1257 und 1263 sein ber\u00fchmtestes Werk Bonum universale de apibus, <\/em>eine Allegorie der menschlichen Gesellschaft, die aus einer Beschreibung des Lebens in einer Bienengemeinschaft besteht. Diese damals entstandenen \u201eB\u00fccher der Natur\u201c entschl\u00fcsselten die Weltr\u00e4tsel und enthielten viele Abbildungen, die ein Verst\u00e4ndnis des Kosmos nicht nur mittels Text, sondern auch durch Bilder erm\u00f6glichten.<\/p>\n

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Randi Nyg\u00e5rd, Black Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen) 2015, charcoal on paper over iceberg <\/div> <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Black Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen) 2015, charcoal on paper over iceberg <\/div> <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Black Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen) 2015, charcoal on paper over iceberg <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Black Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen) 2015, charcoal on paper over iceberg <\/div> <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Black Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen) 2015, charcoal on paper over iceberg <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

Der Spiegel der Natur<\/strong>
\nEine andere philosophische Allegorie aus dem 13. Jahrhundert, die f\u00fcr die Beschreibung des Kosmos verwendet wurde, war der \u201eSpiegel der Natur\u201c \u2013 speculum naturale<\/em>. Der Dominikaner Vincent von Beauvais ist weithin f\u00fcr seine Enzyklop\u00e4die Gro\u00dfer Spiegel<\/em> (Speculum maius)<\/em> bekannt, die zwischen 1235 und 1264 geschrieben wurde. 80 B\u00fccher mit 9885 Kapiteln sammelten das zur Erkl\u00e4rung der materiellen und spirituellen Ordnung der Sch\u00f6pfung erforderliche Wissen. Laut der mittelalterlichen Tradition sind Spiegeln, Nachahmen und Reflektieren sowohl etymologisch als auch konzeptuell mit der Handlung des Denkens, des Betrachtens oder des Spekulierens verbundene T\u00e4tigkeiten. Um Leibniz\u2019 Monadologie<\/em> wieder zu zitieren: jede Monade, d.h. jede Mikro- oder Makroeinheit, ist ein \u201elebender Spiegel des Universums\u201c. Dieses allegorische Verst\u00e4ndnis des Kosmos verwandelte die Natur in ein Theater, das halb verschl\u00fcsselte Geschichten fl\u00fcsterte und dessen B\u00fchnenbild mit Spiegeln experimentierte.\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Randi Nyg\u00e5rd, Tomrom etter saintpaulia In The Absence of African Violet Installation 2017 Mirros, photo, plant and wood <\/div> <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Tomrom etter saintpaulia In The Absence of African Violet Installation 2017 Mirros, photo, plant and wood <\/div> <\/div>
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Randi Nyg\u00e5rd, Tomrom etter saintpaulia In The Absence of African Violet Installation 2017 Mirros, photo, plant and wood <\/div> <\/div> <\/div> <\/div> <\/div>\n

Ein Buch, ein Spiegel, ein Theater<\/strong>
\nIn den Werken von Hvoslef, Nilsen und Nyg\u00e5rd sehen wir Spiegel, reale oder imagin\u00e4re Landschaften. Wir sehen Pflanzen und Tiere; Meere, Berge und andere nat\u00fcrliche oder fantastische Figuren besetzen den Raum. Diese Bildelemente bewegen sich in einer Natur, die wie ein offenes Buch erscheint, das eine Sammlung von Bilderr\u00e4tseln enth\u00e4lt. Einige von den K\u00fcnstlerinnen verwendete Methoden und Motive k\u00f6nnten sogar von einem Werk zum anderen wandern und einen gemeinsamen Zirkulationsraum f\u00fcr alle m\u00f6glichen Interpretationen schaffen. Diese Interpretationen haben heute eine besondere Verantwortung f\u00fcr die m\u00f6gliche Zukunft des Kosmos, zum Beispiel gef\u00e4hrdete Tiere und Pflanzen. Zeigt sich der Galerieraum mehr wie ein Buch, ein Spiegel oder ein Theater? Wahrscheinlich wie eine Collage der drei. Jenseits aller Unterschiede zwischen Abstraktion und Figuration bestehen Hvoslefs Landschaften \u2013 vergleichbar mit Klanglandschaften \u2013 aus Formen, Bewegungen und Kr\u00e4ften. Durch eine Verschmelzung von Natur und Technik schlie\u00dft sich Hvoslef an die von Goethes Morphologie gepr\u00e4gte Bildtradition ein, besonders an den Begriff der Metamorphose. Natur und Geschichte k\u00f6nnen nicht einfach getrennt werden. \u00c4hnlich wie Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft arbeiten Natur und Geschichte zusammen und produzieren seltsame Mischwesen. Vergleichbar mit einer Monade inszeniert Nyg\u00e5rds \u201eSpiegelcollage\u201c einen kleinen theatralischen Raum, der dem widerspr\u00fcchlichen Schicksal des afrikanischen Veilchens gewidmet ist: diese Pflanze, die man \u00fcberall kaufen kann, ist ironischerweise wegen des Klimawandels in ihrer nat\u00fcrlichen Umwelt vom Aussterben bedroht. Die Serie \u201eBlack Carbon Creates Clouds, Drifts in The Wind and Falls to The Ground (Iceberg, Ny-\u00c5lesund, Spitsbergen)\u201c untersucht das \u201eozeanische Gef\u00fchl\u201c und macht nat\u00fcrliche Reliefs durch Frottagetechnik sichtbar. Aus den Gesten der K\u00fcnstlerin verk\u00f6rpert die Kohle auf dem Papier den ganzen Wasserkreislauf der Erde. Nilsens dreiteilige Collageserie betont wiederum ganz deutlich eine theatralische sowie ornamentale Dimension. Indem die Werke fotografische Elemente aus popul\u00e4rwissenschaftlichen B\u00fcchern zart miteinander verschmelzen, er\u00f6ffnen die von Nilsen geschaffenen Zusammenh\u00e4nge eine mysteri\u00f6se kosmische Dimension, in der Naturobjekte zu Kost\u00fcmen oder Schmuckst\u00fccken werden, w\u00e4hrend zwischen k\u00fcnstlerischen und nat\u00fcrlichen Formen, menschlichen und nichtmenschlichen Welten, keine Grenzen gesetzt sind. Nilsen nimmt die etymologische Verwandtschaft zwischen Kosmos und Kosmetik sehr ernst und w\u00fcrdigt Haeckels Buch Kunstformen der Natur<\/em> (1899-1904), dessen Lithografien und Rasterdrucke nach Skizzen und Aquarellen von Organismen erarbeitet wurden.<\/p>\n